Казалось бы, такое общеизвестное и широко распространенное понятие, как "религиозность", не может вызывать никаких разночтений. Однако, это и в самом деле лишь кажется ...

Очередной выпуск программы радио "Свобода" -  "С христианской точки зрения" был посвящен личности и религии,в частности, особенностям  индивидуального восприятия религиозного людьми, в той или иной мере имеющими российские культурные корни...

Свидетельства о личном опыте размышлений, а затем и глубоких религиозных переживаний, не связанных с какой-либо церковной институциональностью, в наше время встречаются все чаще. Поэтому, после выхода в свет книги "Как я читала Евангелие", посвященной новому типу религиозности, не могли не возникнуть вопросы к ее автору...

Высшие переживания кратковременны, но в памяти остаются надолго. И остаются не только в памяти, но и отпечатываются в жизнеощущении и самосознании. Из таких переживаний произрастают стихи, картины, музыка, научные гипотезы, решения изменить жизнь. Они могут восприниматься как духовные прозрения или мистичеcкие откровения.

Всякий мистический опыт субъективен и таким остается, какое бы значение он ни приобрел для других. Трезвая мистика признает его резонанс в сознании других и отсутствие такого резонанса одинаково правомерными.

Как бы человек ни объяснял себе и другим такие состояния, это всегда его предположения. Их связь с реальностью основана только на вере в их связь с реальностью. Эта вера может преобразовать и атеиста в мистика.

Что-то в нас есть такое, что становится поводом и причиной метафизических переживаний, как бы ни менялся мир. Их содержание, образность и накал меняются, но не было еще такой эпохи, когда бы их никто не имел.

Вера может быть только честной, и разговоры о ней тоже должны быть такими. Но с честностью в религии всегда была проблема. И потому не выработались навыки искренних и одновременно деликатных разговоров о вопросах веры даже с близкими людьми, что особенно важно.

Новые поколения богоискателей все больше привлекают их собственные образы и толкования. Это время индивидуалов, а индивидуалы не пойдут на смерть за свой "параллельный мир", как это могут делать поборники какой-то "правильной веры". Но индивидуалы могут так же безоглядно, как и они, путать субъективное с объективным...

Если кто-то верит в существование Бога и ангелов, то ему увидятся знаки, посланные Богом или ангелами, а то и больше. Если кто-то уверен, что в той безмерной тьме где-то горит божественный свет, он увидит его отблески...

Потусторонних информантов теперь чаcто называют "сущностями", а не "духами". Звучит это почти научно. У "сущностей", как правило, странные имена. Они передают "послания". Те, кто их получает, называются "контактерами".

Бывает, что духовные прозрения становятся повторяющимся состоянием, а их внутренний накал вызывает непомерное возбуждение. И тогда возникает вопрос: что считать "духовным опытом", а что – всего лишь игрой воображения? Что можно признать "мистическим явлением", а что похоже на галлюцинацию?

Понятия  "мистика", "мистичность" или "мистицизм" ассоциируются сегодня у массового русскоязычного читателя, в основном, с разного рода "чертовщиной". В этом немалая заслуга издателей и кинематографистов, наводнивших рынок низкопробной продукцией c "оживающими мертвецами", "вампирами", "ведьмами", демоническими "сверхчеловеками" и прочей фантастической околесицей...

Что можно понимать сегодня под словом "религиозность"? Кто-то счел бы такой вопрос глупым или издевательским: мол, "кому же непонятно, что религиозность это..."

А.Авилова, "МЕССИЯ...": Я называл тех, кто был рядом, "ближними". Я называл тех, кто на меня нападал, "черными ангелами". Я видел в их ненависти ко мне боль и называл ее "черным огнем". Себя я называл "семантиком", а Голос называл меня "мессией"...