Один из докладов, сделанных в ходе Международной научно-практической конференции "Религия как социальный феномен" в начале сентября 2011 года оказался неожиданно знаковым. Причем, вероятно, не столько своей злободневностью на фоне происходящих сегодня социально-религиозных процессов, сколько отчетливой этичностью по отношению к памяти великого русского религиозного философа, скончавшегося в 1900 году в усадьбе Трубецких "Узкое" буквально в нескольких сотнях метров от зала, в котором проходил форум.

Доклад кандидата философских наук из Москвы Елены НЕЧИПОРОВОЙ "Проблемы милосердия и благотворительности в творчестве Владимира Соловьева" был посвящен анализу  моральной стороны социальной жизни, о чем сегодня, в век прагматизма и стремления к достижению экономических эффектов, вспоминается, увы, все реже. Вопросы Любви, как особого дара, формирующего Человека, проблемы милосердия и справедливости - все это, относимое сегодня общественным стереотипом к сфере наивного идеализма немногих чудаков, Владимир Соловьев ставил во главу угла не только религиозной жизни, но и смысла человеческого существования в целом.

Однако, никакой мечтательности или стремления к погружению в иллюзорность у философа обнаружить никому не удавалось. Духовное и материальное, божественное и земное, нравственное и рутинно-бытовое - все связано у него невидимыми, но сущностными нитями в один многоуровневый, но целостный Мир.

"Считая, что «...нравственное совершенство и даже серьезное стремление к нему по существу несовместимо с нарушением справедливости», - пишет Нечипорова, - он не связывает нравственность с проблемой социального неравенства в обществе. Зло, так же, как добро, несправедливость, как и справедливость, - удел не только бедных, но и богатых. «Справедливость вовсе не требует равенства материального богатства, ибо если существует неравенство личного достоинства и значения, то равенство богатства было бы при этом несправедливо, так как богатство есть необходимое средство для полной реализации личного достоинства и значения» .

В отличии от либерально ориентированных православных богословов, например,  П.Я. Светлова, который писал, что «вопрос этот (т.е. вопрос об установлении справедливого общественного строя на земле. - Е.Н.) есть именно нравственный вопрос прежде всего, а не политико-экономический...» , B.C.Соловьев считает, что это проблема «не нравственности, а экономической политики»".

Непосредственная и взаимообусловленная связь между нравственностью, справедливостью и милосердием для Владимира Соловьева бесспорна. Реализация же милосердия в делах благотворительности - как духовной, так и материальной, проиллюстрированная им в книге "Оправдание добра", однозначно подчиняет любые благие материальные цели критериям и целям нравственным.

К сожалению, рассмотренные в докладе вопросы злободневными сегодня назвать и в самом деле очень сложно. Однако то, что они в высшей степени актуальны, бесспорно. Вот, только догадываются ли об этом люди, независимо от их конфессиональной принадлежности или неверия, это большой вопрос...

ReligioPolis