Смех и комическое: религиоведческие аспекты

Во имя «спасения» христианства  в  эпоху опустошения религиозных норм и ценностей Кокс готов был принять и соединить с верой в Христа  языческое карнавальное действо, имеющее оргиастические основания, связанные с культом плодородия. «Комическое христианство» Кокса апеллирует к народной средневековой культуре (…) на чуждое официальному, «казенному» христианству и присущее  ей, гедонистическое отношение к жизни. – очерк Марианны ШАХНОВИЧ

"Историческое христианство" стоит на позиции личного спасения в загробном мире, отрицая при этом мир здешний, земной; более того, чем менее человек привержен к жизненным благам, тем больше у него шансов на спасение (отсюда и аскетизм, и идеал святости и т.п.). По мнению Бердяева, сама идея спасения должна быть понята имманентно, "как внутреннее и свободное устремление к росту и обогащению, как сознание той истины, что лишь в слиянии с Богом достигается полнота бытия". Желание спасения должно рождаться не из-за страха смерти и вечных мук в аду, а из-за любви и стремления к Богу. Грех в концепции  Бердяева  не потому плох, что запрещен и за него наступит воздаяние, а потому, что есть продукт ограниченности, оторванности от Бога, рабства...  (продолжение 6)