|
02.02.2012 14:07 |
|
Европейская философия религии XVII-XVIII, вслед за своими предшественниками во многом на новых материалах всесторонне обосновала тезис о земных, человеческих причинах религии, систематизировала учения о происхождении, формах и эволюции религии.
|
|
01.02.2012 14:45 |
|
Мысли о религии, высказанные мыслителями Древнего мира, Средневековья и Возрождения целесообразно рассматривать как некое целостное учение о причинах, сущности и роли религии в обществе. Начало античной философии относят той эпоху, когда в Древней Греции всё больше распространяются рационалистические идеи, генетически не связанные с мифологией, основанные на практическом опыте и эмпирическом знании...
|
|
31.01.2012 14:40 |
|
Большинство верующих, но не православных россиян окажутся в наиболее сложном положении, поскольку ярлык экстремизма будет чаще прикрепляться именно к ним. РПЦ МП сделает для этого все возможное, используя ситуацию для расчистки идеологического пространства. Государство поможет ей в этом, поскольку считает ее надежным партнером в поддержании в стране социальной пассивности…
|
|
27.01.2012 14:10 |
|
Основные этапы и направления академического изучения религии в советский период. современное академическое религиоведение в России - его предпосылки, направления, проблемы, дисциплины, задачи, стоящие перед российскими исследователями феномена религии.
|
|
26.01.2012 14:05 |
|
В своих трудах Мень критически переосмысливает обширный круг актуальных проблем социального бытия, культурных традиций и взаимоотношений на уровне общества, отдельных социальных групп и личности. В противовес ортодоксальному провиденциализму, он выдвигает тезис о решающей роли культуры в жизни общества, настаивая на том, что именно она и формирует полноценного человека.
|
|
19.01.2012 14:05 |
|
Какую роль играет свободомыслие в истории культуры? Помогает ей развиваться или разрушаться, способствует падению или очищению нравственности? Как повлияла религия на атеизм? Отразился ли на нем многовековой догматизм и авторитаризм религии, нетерпимость к инакомыслящим? И наоборот: повлияло ли свободомыслие на смягчение религиозных установок?...
|
|
18.01.2012 14:37 |
|

Существуют четыре модели обзора в них религиозных взаимоотношений: инклюзивистский диалогический оптимизм и реализм, эксклюзивистский диалогический реализм и пессимизм. На это указывает исследование дискуссий в католической и протестантской теологии и философии
|
|
16.01.2012 13:48 |
|
Профанация традиционных религиозных систем при переходе их в квазирелигиозные формы приводит к десакрализации соответствующих аксиологических и семиотических систем, онтологической бессодержательности таких религиозных новообразований...
|
|
11.01.2012 13:33 |
|
Он не стеснен рамками религиозного мировоззрения, правилами церковного красноречия; свободно льется его речь, творчество вольнодумно. По мнению В.В.Зеньковского "для Ломоносова свобода мысли и исследования настолько уже "естественна", что он даже не защищает этой свободы, а просто ее осуществляет", хотя он и "религиозен по натуре"…
|
|
20.12.2011 15:20 |
|
Ученый приходит к выводу о наличии в Кыргызстане процесса "реисламизации", сопряженной с модернизацей. Борьба между развивающимся исламом и существующими доисламскими политеистическими культами, народными обычаями, новыми религиозными движениями и религиозными конфессиями, среди которых христианство, привела к радикальной исламизации и политизации ислама.
|
|
13.12.2011 14:02 |
|
Религиовед предлагает дополнить традиционный для отечественного религиоведения московской школы список из семи функций религии, еще пятью узкоспециализированными, характеризующими именно религию, в отличие от парарелигиозных социальных феноменов.
|
|
07.12.2011 13:27 |
|
Существуют устойчивые представления о мистической самостоятельности электронного разума техники, которая обладает собственными эмоциями, привычками и характером. Для рядового пользователя компьютер представляет собой некую непонятную сущность, живущую своей непостижимой жизнью...
|
|
05.12.2011 13:28 |
|
Феномен экстатических речений (шатхийат) в суфийской традиции, где мистик, пребывающий в экстатическом состоянии, использует шатхи, демонстрируя, что его природа полностью растворяется в Боге. Почему отдельные, лишенные экстатизма речения, также считаются у суфиев шатхи?
|
|
29.11.2011 13:37 |
|
Вопрос бессмертия, традиционно присутствующий в религиозных представлениях приверженцев разных вероисповеданий в условиях сетевого пространства обретает новое звучание. Корреляция некоторых идей технофутурологов, разрабатывающих инновационную тематику виртуального бессмертия, вероятна и с религиозными построениями...
|
|
15.11.2011 12:55 |
|
Представители российских конфессий рассказывают о практике и проблемах социального служения религиозных организаций. Отдельными участниками круглого стола, состоявшегося в рамках конференции "Религия как социальный институт", предоставлены статьи, соответствующие темам их выступлений.
|
|
|
12.11.2011 18:44 |
|
В субботу, 10 ноября 2011 года скончался видный российский ученый, профессор кафедры религиоведения факультета социальных наук Российского государственного педагогического университета (РГПУ) им. А.И.Герцена Николай Семенович Гордиенко.
|
|
11.11.2011 14:52 |
|
Светское пространство вмещает в себя множество религиозных традиций и, соответственно, организаций, представленных последователями этих традиций. При этом, каждое религиозное сообщество в отдельности вправе рассчитывать на реализацию гарантий своих свобод беспрепятственно осуществлять те виды деятельности, которые предписаны его внутренними установлениями.
|
|
|
03.11.2011 14:17 |
|
В качестве социальных институтов, религии в современности неизбежно откладывают заметный отпечаток на формирование облика социума. Это естественно, так как для институционального существования в обществе, религиозным организациям в подавляющем большинстве случаев требуется своего рода ассимиляция ...
|
|
02.11.2011 12:57 |
|
Народные алтайские верования принципиально отличаются от религий, бытующих на Алтае благодаря миссии извне, как, например, в случае с православием и исламом или приверженностью национально-политической элиты и интеллигенции к буддизму…
|
|
|
|
|
<< Первая < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Следующая > Последняя >>
|
|
Страница 1 из 9 |