В молитве "Отче наш" есть такие слова: "Пусть придёт твоё царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе". Согласно Библии Царство Бога — это верховное правление Иеговы над всеми его созданиями или устройство, которым Бог пользуется, чтобы осуществлять свою власть. В более узком смысле под этим выражением часто понимается осуществление Божьего владычества посредством небесного правительства, возглавляемого его Сыном, Иисусом Христом. Слово «Царство» также может относиться к самому правлению помазанного Богом Царя или к земной сфере, которой управляет это небесное правительство.

«Эта двойственная природа Церкви открывается и сообщается нам в ее богослужениях. Истинное назначение церковного богослужения - осуществить приготовление и явить нам Церковь как исполнение. Таким образом, каждый день, каждая неделя, каждый год преобразуются и приобретают двойную реальность, осуществляя связь между "уже" и "еще не". Мы не смогли бы приготовить себя к Царству Божию, которое "еще только" грядет, если бы это Царство "уже" не было дано нам. Мы никогда не смогли бы сделать конец объектом любви, надежд и чаяний, если бы он не был явлен нам как славное и лучезарное начало. Мы никогда не смогли бы молиться "да приидет Царствие Твое", если бы вкус этого Царства не был нам уже сообщен. Если бы литургия Церкви не была "исполнением", наша жизнь никогда не стала бы "приготовлением". Итак, этот двойной ритм приготовления и исполнения не случаен, а составляет самую сущность не только богослужения Церкви в целом, но также и каждой его составной части - каждого богослужебного цикла, каждой службы, каждого таинства. Чем была бы Пасха без светлого покоя Великой и Святой Субботы? Торжественный мрак Страстной Пятницы - без предшествующего длительного поста? И разве печаль поста не становится "светлой печалью" благодаря свету, исходящему от Пасхи, к которой он приготовляет? Если сегодня церковное богослужение перестало быть для многих людей глубочайшей необходимостью и радостью их жизни, то это произошло, прежде всего, потому, что они забыли или, быть может, и не знали никогда об основном литургическом законе приготовления и исполнения. Они не знают исполнения, потому что они пренебрегают приготовлением, и они пренебрегают приготовлением, поскольку у них нет стремления к какому бы то ни было исполнению. А в таком случае богослужение действительно кажется излишним пережитком, архаичным обрядом, который желательно оживить каким-нибудь "концертом" или искусственной и безвкусной "торжественностью". («Водою и Духом» о.Александр Шмеман)

Здесь о. Александр приводит, на мой взгляд, исчерпывающее объяснение сути Богослужения, а в общем и всей жизни человека. Потому что богослужение – это в идеале самая реальная и настоящая жизнь человека, концентрация самой жизни. Все остальное лишь ее продолжение и реально настолько насколько исходит из контекста богослужения. Потому что цель богослужения, как это видит о.Александр, это эсхатологическое наполнение жизни, ее отнесенность к грядущему Царству. Все то, что замыкается на себе и не несет в себе отнесенности к Царству, все это, в конце концов, умирает, исчезает, потому что есть иллюзия. «Приготовление и исполнение». Приготовление себя к грядущему Царству и исполнение его уже здесь и сейчас, так как невозможно себя приготовлять к тому, что не знаешь. Тут еще можно добавить, что приготовляешь себя к Царству, раскрывая его внутри себя, и это важно понимать, что Царство – это не нечто отдаленное, куда надо попасть, а оно внутри нас есть. И полностью в нас оно раскроется по второму пришествию Господа Иисуса Христа, но раскроется в ту меру, в какую оно было приготовлено и исполнено в нас до этого. Поэтому вся жизнь-это напряженное ожидание, ожидание встречи Бога, с которым и в котором только может быть счастье и благо, которым и в котором явлено Царствие.

Что для вас означает понятие "богослужение"?

То же, что и для Вас и всех христиан.
Не знаю, стоит ли предлагать более сложный текст? (ansm2000.livejournal .com/212332.html)

Для меня примером богослужения является жизнь Иисуса Христа ,а для вас?

Он проповедовал о Царстве Бога, об имени своего Отца, а также рассказывал, что Царство Бога сделает в будущем для послушных людей.

Андрей писал(а):
«Эта двойственная природа Церкви открывается и сообщается нам в ее богослужениях. Истинное назначение церковного богослужения - осуществить приготовление и явить нам Церковь как исполнение. Таким образом, каждый день, каждая неделя, каждый год преобразуются и приобретают двойную реальность, осуществляя связь между "уже" и "еще не". Мы не смогли бы приготовить себя к Царству Божию, которое "еще только" грядет, если бы это Царство "уже" не было дано нам. Мы никогда не смогли бы сделать конец объектом любви, надежд и чаяний, если бы он не был явлен нам как славное и лучезарное начало. Мы никогда не смогли бы молиться "да приидет Царствие Твое", если бы вкус этого Царства не был нам уже сообщен. Если бы литургия Церкви не была "исполнением", наша жизнь никогда не стала бы "приготовлением". Итак, этот двойной ритм приготовления и исполнения не случаен, а составляет самую сущность не только богослужения Церкви в целом, но также и каждой его составной части - каждого богослужебного цикла, каждой службы, каждого таинства. Чем была бы Пасха без светлого покоя Великой и Святой Субботы? Торжественный мрак Страстной Пятницы - без предшествующего длительного поста? И разве печаль поста не становится "светлой печалью" благодаря свету, исходящему от Пасхи, к которой он приготовляет? Если сегодня церковное богослужение перестало быть для многих людей глубочайшей необходимостью и радостью их жизни, то это произошло, прежде всего, потому, что они забыли или, быть может, и не знали никогда об основном литургическом законе приготовления и исполнения. Они не знают исполнения, потому что они пренебрегают приготовлением, и они пренебрегают приготовлением, поскольку у них нет стремления к какому бы то ни было исполнению. А в таком случае богослужение действительно кажется излишним пережитком, архаичным обрядом, который желательно оживить каким-нибудь "концертом" или искусственной и безвкусной "торжественностью". («Водою и Духом» о.Александр Шмеман)

Здесь о. Александр приводит, на мой взгляд, исчерпывающее объяснение сути Богослужения, а в общем и всей жизни человека. Потому что богослужение – это в идеале самая реальная и настоящая жизнь человека, концентрация самой жизни. Все остальное лишь ее продолжение и реально настолько насколько исходит из контекста богослужения. Потому что цель богослужения, как это видит о.Александр, это эсхатологическое наполнение жизни, ее отнесенность к грядущему Царству. Все то, что замыкается на себе и не несет в себе отнесенности к Царству, все это, в конце концов, умирает, исчезает, потому что есть иллюзия. «Приготовление и исполнение». Приготовление себя к грядущему Царству и исполнение его уже здесь и сейчас, так как невозможно себя приготовлять к тому, что не знаешь. Тут еще можно добавить, что приготовляешь себя к Царству, раскрывая его внутри себя, и это важно понимать, что Царство – это не нечто отдаленное, куда надо попасть, а оно внутри нас есть. И полностью в нас оно раскроется по второму пришествию Господа Иисуса Христа, но раскроется в ту меру, в какую оно было приготовлено и исполнено в нас до этого. Поэтому вся жизнь-это напряженное ожидание, ожидание встречи Бога, с которым и в котором только может быть счастье и благо, которым и в котором явлено Царствие.



Тут еще можно добавить, что приготовляешь себя к Царству, раскрывая его внутри себя, и это важно понимать, что Царство – это не нечто отдаленное, куда надо попасть, а оно внутри нас есть. И полностью в нас оно раскроется по второму пришествию Господа Иисуса Христа, но раскроется в ту меру, в какую оно было приготовлено и исполнено в нас до этого.

Интересно,а почему вы считаете,что оно внутри вас? Можете поделиться,откуда такое мнение?
Мне представляется Царство Бога тем что описал пророк Даниил во второй главе 44 стихе.

Царство Бога непознованемо.